他跟那四个跳大神的人几乎是一样的打扮,唯一的区别就是他的腰间没有系羊皮鼓,他的手上拿着一个法杖,法杖的顶部刻着一个鬼头,下端包裹着一个黑乎乎的铁皮,我问黄酥酥道:“这老头是不是就是阿笙口中的五叔?”
黄酥酥点了点头道:“应该就是他,阿笙不是说他伤了腿吗?而且你看他手里拿的这个权杖,是羌族巫师用来驱鬼镇邪的宝器,阿笙说五叔在村子里既是木匠又是巫师,看来应该就是他无疑了。”
话音刚落,那老头举起权杖开始口中念念有词,说的话跟刚才那些男子唱诵的类似我自然也是听不明白,出自巫师之口想必是本地宗教的经文咒语,老头的语速很快,经文很快念完,在念完之后,老头快速站到一边,那四个壮年男子中的一个忽然走上前去俯下身子,他抽出了一把造型古朴的刀一刀便刺向了那山羊的腹部,那山羊吃痛之下发出一声惨叫四肢更是抽搐挣扎,可是任凭这山羊怎么用惊惧的眼神看着人,这男子手中动作却没有丝毫停顿的意思,他手中的刀从山羊的腹部一划而过,划过之后,另外三人倒提着山羊的蹄子,他直接把手放在山羊的腹部的刀口上,手上一用力,竟然生生的把山羊的腹腔给剥开了来!
山羊还未死还在惨叫。
因为夜里的寒冷,那山羊腹腔里还在往外冒着蒸腾的热气,腹腔内部山羊的五脏还在跳动。
黄酥酥一下子低下了头,就连老朱都忍不住压低了声音道:“他娘的,死人就死人,折腾人家这小羊干什么?!有毛病?!”
“羌族作为一个游牧民族,部落之间的信仰也有差异,其中多数的部落以羊为图腾,及冠和除秽仪式上都会用上羊毛制品,羌族的羌字上面就像是一个样,还有的部落以马为图腾,这些部落不吃马肉,刚才的那个仪式应该就是羌族之中的引路,在死者棺材前宰羊,是希望羊的灵魂可以带引死者去往阴间轮回,至于说这种宰杀之法,他们是想要看看死者到底是因为什么病症而死的,因为通过巫师的做法,死者身上病变的补位会反应在羊的身上。”我道。
黄酥酥讶异的看了我一眼,老朱则是直接叫道:“之前看不出来啊四九,没想到你还有点道行?”
“也没有,就是确定了我们的目的地之后,那两天便闲着没事儿买了几本关于羌族的书看了看,这叫有备无患,只不过书里的内容十分有限,特别是关于羌族这边的信仰介绍的非常笼统。”我道。
“就是你在车上看的那些?”黄酥酥问我道。
“对,其实游牧民族的宗教信仰都受古萨满教的影响很大,萨满文化又是宗教信仰的源头,这些宰羊的引路的寓意其实跟内地的五牲祭差不多,不过正如鲁班教三十七堂口各
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