存活率,为43.02%:56.98%。”
与第一次统计结果一样,这第二批参与了献祭的小猪,其死亡率比存活率,仍旧较大程度的偏离了50%。
如果说第一次结果只是因为巧合,因为偏差,那么这第二次结果同样如此,便毫无疑问的将“巧合、偏差”的可能性降到了最低。
总不可能两次试验都出现巧合吧?这也太巧合了一点。
“继续试验。”
在陆铭的命令之下,第三次,第四次,以及其后的实验接连展开。一批批小猪被送进圣所,参加献祭,然后与未参加献祭的小猪一同被送进黑箱,接受“命运”的审判。
当一千头怀孕母猪全部生产完毕之后,这次实验也宣告结束。在整个实验之中,总计有8925头小猪参加了实验,其中,接受了献祭的有4480头,未接受献祭的,有4445头。
这两种小猪之中,总的死亡率与存活率,分别为49.26%:50.74%,与36.55%:63.45%。
从这两个数字之中,已经能看出许多东西了。
首先是未接受献祭的小猪,在扩大了实验样本数量之后,可以明显察觉到,其最终比例更加向50%靠拢。这无疑验证了宇宙底层的随机性在现实世界之中的影响。
而参加了献祭的小猪,其死亡率与生存率之间的对比,不仅没有向50%靠拢,却反而有进一步扩大差距的趋势。
如果试验场之中的所有小猪全都参加了献祭,然后最终得出了这个数值,那么还能怀疑是否是因为其余的一些场外因素影响所导致。可是现在,两种小猪接受的都是统一的饲料供应,统一的生活环境与场地,统一的饮水,统一的人员照料,甚至于它们之前根本就是混合在一起的,那些负责照顾小猪的工作人员,根本就不知道两种小猪之间的差别。
参加薛定谔猪试验所使用的黑箱,也完全是随机使用。并不是一台黑箱固定用于参与了献祭或者未献祭的小猪。可能这一次进入这台黑箱的是参与了献祭的,下一次就换成了没有参与献祭的。
可以说,除了是否参与献祭这一点之外,别的任何可能导致结果出现偏差的因素,都被陆铭提前排除掉了。
既然如此,那便只能认为,是对于命运之神的献祭导致结果出现了偏差,进而可以认定,命运之神切实具备影响宇宙底层随机性的能力。
以这个结果再次推测,便可以得出下一个结论:命运之神极大概率是采取影响宇宙底层随机性的方式,来影响目标生命——无论这生命是人还是牲畜——的运气。
毕竟,此刻已经证实命运具备具备这种能力。而,既然它具备这种能力,结果却放任这种能力不用,反而去使用影响混沌性的方式来影响运气,这明显不
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