儒学,实则禅学!
而这也不是偏见,更不是冤枉,因为程朱理学的确已经算不得是儒学,更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教!
这也是儒家思想的一种发展路径,从最开始的儒学,到后来的儒家,以至于最后的儒教。
而程朱理学,显然就是儒教!
这下,方孝孺可是当真急眼了,说其他的还好,但朱允熞的话,明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性!
也就是真正的失去了根本!没有了生根发芽的土壤!
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道:“胡扯!”
“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”
“朱子所言,皆有出处!有何歪曲?”
“殿下年纪尚浅,还是多听些圣人教诲,多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了!”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死,他也要捍卫理学!
朱允熞不过区区八岁的小孩儿,能懂多少圣人学问?
今日所言,怕不都是背后有心之人教导的!
想要颠覆儒家,想要颠覆程朱理学!
想要针对他们这些士大夫!
若当真如此,他方孝孺便是死也不惧!定要捍卫理学!让朱允熞知道,他们这些儒生不是吃素的!
若是惹急了眼,就算是让大明换一个储君也不是不行!
但他没想到,朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上,碾死程朱理学!
让这套理论从根本上就站不住脚!
“哦?是吗?”
朱允熞再次发问:“子曰:克己复礼。”
“若是按照你理学所言,可格物致知,只要明天理,便能成圣人。”
“又何须复礼?”
“除却天理,皆无用也,那岂不是说,圣人所追求的东西,也是无用?”
方孝孺的冷汗一下子流了下来!
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处!
简单来说,程朱理学实际上是一种儒教,先是给大家定了一个目标,也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理,那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己,而完全没有复礼的倾向,认为只要能够克制住自己,存天理灭人欲,便能成圣。
这是对圣人之言的曲解!
但更让方孝孺震颤的是,朱允熞的话还没说完。
并且之后的话,字字诛心!
“子曰,性相近也,习相远也。”
“你倒是解释解释,这是什么意思?”
“按照你们理学的阐述,天性至善纯良,而人性则继承了天性,这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说,天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性,率性之谓道’,出自中庸,同样也为讲明,天性之善恶。”
“若天性本无善恶!”
“那这天理,又有什么资格高高在上?!”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心:天理!
若是这天理都站不住脚了,那所有的一切,全都站不住脚!
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是,孔子根本没有对仁,对于人性,做出过定义。
所以朱允熞才说,二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮,在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容,在内容上与佛学、道学极为相似,这所谓的天理,就类似于‘道’,也类似于佛家的‘如如’。
万法真一,至高无上。
而朱熹也同样如此,更是引用佛教‘一月普现一切水,一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物,而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学,还当真和孔子扯不上多少关系!
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