儒学，实则禅学！
而这也不是偏见，更不是冤枉，因为程朱理学的确已经算不得是儒学，更是严重偏离了儒家思想。
更倾向于儒教！
这也是儒家思想的一种发展路径，从最开始的儒学，到后来的儒家，以至于最后的儒教。
而程朱理学，显然就是儒教！
这下，方孝孺可是当真急眼了，说其他的还好，但朱允熞的话，明显是攻心之言。
如果把程朱理学排除在了儒家之外。
那程朱理学天然是失去了其合理性！
也就是真正的失去了根本！没有了生根发芽的土壤！
方孝孺自然不会坐视这种事情发生。
连忙反击道：“胡扯！”
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
“朱子所言，皆有出处！有何歪曲？”
“殿下年纪尚浅，还是多听些圣人教诲，多读些四书五经。”
“莫要说这些可笑的言论了！”
方孝孺已经是豁出去了。
就算是把朱允熞得罪死，他也要捍卫理学！
朱允熞不过区区八岁的小孩儿，能懂多少圣人学问？
今日所言，怕不都是背后有心之人教导的！
想要颠覆儒家，想要颠覆程朱理学！
想要针对他们这些士大夫！
若当真如此，他方孝孺便是死也不惧！定要捍卫理学！让朱允熞知道，他们这些儒生不是吃素的！
若是惹急了眼，就算是让大明换一个储君也不是不行！
但他没想到，朱允熞今天还当真就是和他辩论来了。
朱允熞就是要从理论上，碾死程朱理学！
让这套理论从根本上就站不住脚！
“哦？是吗？”
朱允熞再次发问：“子曰：克己复礼。”
“若是按照你理学所言，可格物致知，只要明天理，便能成圣人。”
“又何须复礼？”
“除却天理，皆无用也，那岂不是说，圣人所追求的东西，也是无用？”
方孝孺的冷汗一下子流了下来！
因为朱允熞着着实实讲到了程朱理学的痛处！
简单来说，程朱理学实际上是一种儒教，先是给大家定了一个目标，也就是所谓的天理。
大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。
也就是所谓的‘内圣’。
一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。
这是对圣人之言的曲解！
但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。
并且之后的话，字字诛心！
“子曰，性相近也，习相远也。”
“你倒是解释解释，这是什么意思？”
“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”
“但圣人却说，天性本没有什么不同。”
“性无善恶。”
“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”
“若天性本无善恶！”
“那这天理，又有什么资格高高在上？！”
朱允熞终于图穷匕见。
矛头直指程朱理学的核心：天理！
若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！
而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。
但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。
所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。
只不过二程比董仲舒更过分的一点是。
二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。
万法真一，至高无上。
而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。
来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。
所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！
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