问,知道这句话是他自己悟出的,只笑不答,让他自己想。
刘彦心中存思,继续求教:“请问老师‘不得于心,勿求于气’如何理解?”
王寅照背孟子原话来解答。
一来二去,他们对答到‘浩然正气’。
王寅扮孟子道:“我无法说清楚浩然正气。它作为一种气,最为盛大,最为刚强,要靠君子正直去培养它,而不伤害它。此气就会充塞天地之间。”
“浩然正气要与义和道配合。缺少二者,它就会萎缩。”
“浩然正气是不断积累‘义’而产生的,不是偶尔一次义举就能获得。需要心志长存‘义’,才能不断积累增加。”
“如果行为有愧于心中之‘道义’,气就萎缩了。”
“因此我说,告子不曾懂得义,因为他把义看作是外在的东西。”
“修养此气,要善于培养它。不能停止下来,不能忘记它。但也不要妄自拔苗助长,否则适得其反。”
“养气好比种禾苗,今日拔苗助长,明日禾苗枯死。却也不能不管不问,要给它时常除草,才有生长。”
“贤弟明白了吗?”
最后一句‘贤弟’,把二人从师徒对话中拉拽出来。
刘彦跳出公孙丑角色,与山君相视少许,思说:“已经明白一些。”
“孟子所言‘不动心’与‘夫志’,是产生浩然正气的前提,而想要产生浩然正气,还要在心志中贯彻道义。”
“夫子说,心志是意气的主帅,亦可作为‘浩然正气’的主帅。”
“不动心是教人不可妄动道义,妄动就等于拔苗助长,损害自身正气。”
“好比那些江湖侠客,一时意气相投磕头结拜,一时妄动侠义杀人害命。”
“夫子口中的‘义’,应是世间‘大义’,为国为民,为天下为苍生。”
“只有找到属于自己的‘义’,将其贯彻心志中,便可催动身中志气,引来充斥天地中的浩然正气!”
“解得好!”
王寅折扇抚掌:“贤弟所说,正是要义、真意所在!”
“我闻‘义’有高低之分,江湖草莽义气最不可取,弄不好杀人害命,落草为寇。”
“其次是江湖侠义。此道义虽说是正道,但容易被他人利用,被他人借刀杀人。一旦犯错,悔恨交加,志气受损。”
“勇义、忠义,仁义三者,才是高义!”
“勇义为国,忠义为君,仁义为民……”
“我闻蜀中孟学剑客,都以这三种高义立志,借仁义养气的最多。但也有侠义养道的。”
“世才要好好思虑,谨慎贯彻道义,这可关系你一世的道路。”
山君说罢,高二转对刘彦道:“依我看,还是仁义为先。贯彻勇义就要舍命,贯入忠义就要忠君,这两个都不好。”
“与其舍命,不如自己修命。与其忠君,不如自在逍遥。纵观古今的忠臣,有几人得到好下场?”
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